<h1>ארחות חיים הלכ' קדוש היום סימן כ"ב</h1>
<h2>דף קה.</h2>
ועקר הקדוש בלילה ואם לא קדש בלילה מקדש והולך כל היום כלו כמו שכתבנו. ואחר הקדוש יבצע על ב' ככרות שלימו' בכל א' מהג' סעודות ואוכלין סעודתן ומברכין ברכת המזון ומזכירי' בו של שבת כמו שבארנו במקומו ואז"ל תרי קראי כתיבי זכור ושמור מלמד שטעון זכירה בין בקדוש בין בברכת המזון.
<h2>דף קה:</h2>
כלי שהוא מחזיק כמה רביעיות יין אם שתו ממנו מעט פגמו וה"ה לברכת המזון אבל לא לשאר ברכות שטעונות כוס אבל לענין ברכת הנהנין אינו פוגם שצריך לברך עליו בפ"הג השותה ממנו אחר זה אם בירך או לא ברכו עליו אבל אין עושין בו ברכה שטעונה כוס מפני שהיא כשיורי כוסות ואמר רב הילאי גאון ז"ל ואפי' מיא פגומי פסלי לממזג בהו כסא דקדושא ואבדלתא ודברכתא. והר"ם נ"ע ברך פעם א' ברכת המזון על יין פגום שהחזיר לקנקן שהיה בתוכו יין ושפך מן הקנקן לכוס וברך עליו בפ"הג כי אמ' קמא קמא בטיל מן היין הפגום שהיין שבתוך הקנקן רבה עליו ומבטלו ופעם אחרת ברך על היין פגום אע"פי שלא היה יין הרבה בתוך הקנקן ולא היה יכול לומר קמא קמא בטיל מן היין הפגום ובשעת הדחק היה. והר"פ ז"ל כתב מיהו נהגו העול' להוסף מעט מים או מעט יין כדאמרי' בירושלמי ר' פלוני עביד כסא ומתקן ליה ופי' ר' יחיאל דמתקן ליה במעט תוספת מיין שאינו פגום או מים ומה שפירש בערבי פסחים יש קפיד אחצבא פגימא פרשב"ם דוקא קפיד אבל אם אין לו יין אחר מותר ובחביו' של עץ שלנו גדולות אין להקפיד עכ"ל הרשב"ם.
